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        現代哲學雜志

        Modern Philosophy

        主管單位:廣東省社會科學聯合會
        主辦單位:廣東哲學學會
        國際刊號:1000-7660
        國內刊號:44-1071/B
        審稿時間:1-3個月
        全年訂價:¥ 408.00
        創刊:1985
        類別:哲學與人文科學
        周期:雙月刊
        發行:廣東
        語言:中文
        起訂時間:
        曾用名:現代哲學
        出版社:學會類
        郵編:510275
        主編:徐俊忠
        郵發:46-267
        庫存:200
        哲學
        現代哲學雜志簡介
        現代哲學雜志簡介

        《現代哲學》(雙月刊)創刊于1985年,是由廣東省社會科學聯合會主管、廣東哲學學會主辦的現代哲學學術刊物。

        《現代哲學》是國家哲學類核心刊物、社會科學類國際交流刊物,該刊面向國內外公開發行。本刊發稿范圍將覆蓋哲學一級學科,并將特別關注現代哲學發展的動態,注重反映馬克思主義哲學研究的最新成果。

        《現代哲學》被北大1992版核心期刊、北大2000版核心期刊、北大2004版核心期刊、北大2008版核心期刊,中國人文社會科學核心期刊要覽(2008年版)收錄。

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        現代哲學最新文章摘要
        • 歷史現象學的現狀與目標

          作者:卓立 單位:西南政法大學哲學系; 重慶401120

          歷史現象學不應被理解為"現象學地看歷史",而應被理解為"歷史地現象學地看",這樣才能建立對歷史現象學諸含義的統一理解。歷史性與現象學之間的本質關聯在于,現象學本身就蘊涵著歷史性。現象學不僅源于歷史性問...

        • 梅洛-龐蒂“身體”概念中的“內時間”維度

          作者:沈宇彬 單位:浙江大學哲學系; 杭州310007; 美國波士頓學院哲學系

          胡塞爾關于"內時間意識"的現象學分析是梅洛-龐蒂身體現象學的重要理論來源之一。后者以"知覺"為時間性和空間性的交匯點,將"內時間意識結構"發展為"身體知覺內時間結構"。身體、知覺、時空性在這一層面上融...

        • “我”的雙重“他者”——《尋找丟失的時間》中意識結構的倫理價值

          作者:郭曉蕾 單位:中山大學中文系; 廣州510275

          《尋找丟失的時間》通過提出兩個敘事主語,時間性的"我"和超時間性的"真我",豐富了巴赫金關于"對話"與"復調"美學猜想。"我"的時間性形式必然引致的病理癥候是虛構抽象的他者和具象的他人;而"真我"則描...

        • 走出視覺霸權,洗耳恭聽世界

          作者:張聰 單位:南開大學文學院; 天津300071

          作為一種形而上學承諾,"視覺中心主義"肇始于古代希臘的科學與哲學主張。而作為一種人類的生活方式,"視覺霸權"是一個特殊的近代事件。"視覺霸權"助長了單一的理性控制權,將我們帶入消費至上的碎片化、增殖化...

        • 孟子論性善與性命

          作者:陳來 單位:清華大學國學研究院、哲學系; 北京100084

          孟子人性論具有二重視角:一重是本體的,一重是工夫的。就前者而言,孟子以性善論人性,強調"四心"是人性善的內在根源,主張通過"存心"的方式來保有四心。就后者而言,孟子以性命論人性,認為人性中存在感官欲望的部...

        • 荀子的人性論是否隱含性善思想?

          作者:陳林 單位:廣西財經學院馬克思主義學院; 南寧530003

          那種認為荀子的人性論隱含性善思想的觀點是不能成立的。持此觀點的學者犯了兩個錯誤:一是把"性善"化約式地理解為主體之人生而具有為善的內在價值根源,二是認為在荀子的思想體系中人之心生而本有的認知能力具有...

        • 禮養與性樸:《荀子·禮論》研究

          作者:劉榮茂 單位:貴州大學中國文化書院; 貴陽550025

          探討《荀子·禮論》是研究《荀子》專篇思想的重要嘗試。《禮論》一篇可劃分為三小節,分別討論"禮養""禮文""喪禮"三個論題。禮養與性樸是篇中最值得重視的兩個觀點。荀子認為,禮的確立是為了養護人的欲望,欲望...

        • 從《勸學》《性惡》的多個比喻看荀子及其后學的人性論

          作者:申云同 單位:華南師范大學經濟與管理學院; 廣州510631

          研究荀子人性論的學者大多被《性惡》反復論說的"人之性惡,其善者偽也"所誘導。但是,性惡思想僅見之于《荀子》的《性惡》一篇,其他篇均無此思想。以性惡解讀《勸學》,肯定是誤讀,因《勸學》論述所用的青藍之喻、...

        • “師法”“家法”辨

          作者:楊青華; 楊權 單位:中山大學中文系; 廣州510275

          關于師法、家法以及二者的關系,學術界歧說紛紜。有人認為家法是師法衍生出來的,有人認為是否立于太學是師法、家法的分別所在,有人認為師法是本門諸師的經說、家法是親炙老師的經說。這些看法均不正確。文獻資料證...

        • 鹽鐵會議主題考

          作者:楊勇 單位:鄭州大學歷史學院; 鄭州450001

          學界對于鹽鐵會議長久以來存在一個誤區,認為會前即確定以鹽鐵酒專營為會議主題。基于這種認識,人們的關注點主要集中在鹽鐵問題上。然而分析關于會議召開的八條史料,結合政治背景、會議性質以及《鹽鐵論》所論諸項...

        • 作為超越的時間——列維納斯的歷時性概念如何為形而上倫理奠基?

          作者:林華敏 單位:廣西大學馬克思主義學院; 南寧530004

          時間問題是列維納斯他者倫理的地基,其核心是歷時性(Diachronie)。歷時性揭示了時間的異質性結構,同時也奠基了精神自我揭示和倫理的基本關系。歷時性指出了時間的斷裂與非連續:過去是不可追溯和不可彌補的過去,...

        • Said:語詞、父性和存在——從哲學角度看《圣經》譯本中λογοσ、Word和“道”的互訓

          作者:何光順 單位:廣東外語外貿大學中文學院; 廣州510420

          在《創世記》中,語詞的創造就是上帝的父性精神力量的創造,就是存在的出場。在《約翰福音》中,希臘文譯本的λογοσ、英譯本的Word、中譯本的"道",就是對《創世記》語詞創生世界的語詞中心論傳統的再闡釋,是父性主權...

        • “懸擱”上帝如何?——從現象學含義論看本雅明的“純語言”

          作者:張琳 單位:中山大學哲學系; 廣州510275; 青島農業大學外國語學院; 青島266109

          針對業界"本雅明的純語言是指上帝的語言"這一缺乏科學依據的命題,本文提出"懸擱上帝"的建議,從現象學含義論視角展開討論"純語言"。首先對"譯者的任務"作譯者與譯本分析,聚焦于其英法譯者對"意向"一詞的...

        • 論康德對“出自人類之愛而說謊的權利”的批評

          作者:黃啟祥 單位:山東大學哲學與社會發展學院暨中國詮釋學研究中心; 濟南250100

          康德在《論出自人類之愛而說謊的所謂權利》一文中認為,說真話是一種形式義務,人們應該無條件地履行這個義務,不管由此導致什么后果。貢斯當和科爾斯戈德分別從法學層面和倫理學層面對這個觀點進行批評,都認為康德所...

        • 西方生命醫學倫理“施益原則”與當代儒家生命倫理“仁愛原則”之對話

          作者:陳瓊霞 單位:中山大學哲學系; 廣州510275

          本文旨在為西方生命倫理"施益原則"與儒家生命倫理"仁愛原則"(1)之內涵進行增補,以"忠恕之道"回應兩原則之內在問題。"施益原則"提出,"須衡量行為產生的利益足以保證花費的成本"作為施益者是否施益于對...

        • 先秦儒家“自我”觀念的三重面相

          作者:黃建躍 單位:重慶行政學院哲學教研部; 重慶400041

          先秦儒家的"自我"觀念包含三重面相:作為生物性存在的"自然之我",作為社會性存在的"應然之我",作為道義性存在的"超然之我"。"自然之我"主張滿足個體正當欲望和物質需要,蘊含權利意識的萌芽;"應然之我"...

        • 論《容成氏》的儒家思想傾向

          作者:歐陽禎人; 黃蓋 單位:武漢大學中國傳統文化研究中心; 武漢430072; 武漢大學國學院; 武漢430072

          本文以先秦時期學術脈絡為背景,在參考當下學者的各種結論從而論證各種有關《容成氏》之學派討論為非的基礎上,從體恤天下蒼生、"不賞不罰,不刑不殺"、庶富教、天地人民之道、禪讓制、君權的合法性在于德性的修養...

        • 孟子責善論面臨的合理性挑戰

          作者:涂可國 單位:山東社會科學院文化研究所; 濟南250002

          圍繞孟子的責善論,后世學者既有辯護、傳承、創新和發展,也有批評、責難。作為處理父子這一特殊人際關系的學說,孟子的責善論自古以來引起了長久而又廣泛的爭議和駁難,面臨三種合理性挑戰:一是己他關系向度的合理性...

        • 黃宗羲對陽明心學的定位

          作者:張圓圓 單位:黑龍江省社會科學院《學習與探索》雜志社; 哈爾濱150001

          黃宗羲作為王門后學的一名得力干將,同時也是與王夫之、顧炎武齊名的明末清初三大思想家之一。他集"王門后學"與"明末啟蒙思想家"的身份于一身,對明代陽明心學有著特殊的情感和定位,這一定位即"立心學為圣學"...

        • 程朱王劉之辨:黃宗羲對蕺山之學的闡釋及其問題

          作者:李訓昌 單位:西南大學政治與公共管理學院; 重慶400100; 中國人民解放軍陸軍勤務學院政治理論教研室; 重慶401331

          程朱王劉之辨是明末清初學人論學的一大節目,黃宗羲作為心學主將之一,也參與其中。宗羲程朱王劉之辨的最大特點,在于他以闡發蕺山之學為主要目的:會通王劉,借陽明學以申師說;貶抑程朱,又借朱子之語以封攻詆蕺山、陽...

        • 熊十力與內學院的《新唯識論》之爭評議

          作者:黃敏 單位:中南財經政法大學哲學院; 武漢430073

          《新唯識論》問世后即飽受爭議,熊十力與內學院諸君曾為此多番辯難。通過回顧雙方幾次正面交鋒的情況,可知熊十力對唯識學的一些關鍵性概念的理解是有意誤讀,而劉定權對熊十力的批評多為意氣之辯,呂澂則意在借批評《...

        • 現代禪學頓漸關系的重構及其取徑與概念

          作者:宋荻 單位:湖南大學岳麓書院; 長沙410082; 西藏大學文學院; 拉薩850012

          在胡適禪學研究的啟發下,現代禪學研究逐步顛覆了傳統禪史"南頓北漸"的對立圖式,解構了南北二宗"頓""漸"的法門對立,重構出"頓"與"漸"的同質關系。現代禪學研究對"頓""漸"對立的解構,是有意弱化義理層...

        • 亞里士多德《政治學》的結構問題

          作者:董波 單位:中山大學博雅學院; 廣州510275

          亞里士多德《政治學》的結構問題由來已久,爭議主要圍繞各卷的排序問題、寫作時間問題和觀點的統一性等方面展開。耶格爾提出的發展論假說認為,論述最佳政體的第七、八卷與第四到第六卷分屬亞里士多德思想發展的早期...

        • 奧古斯丁論兩種自識

          作者:楊小剛 單位:中山大學哲學系; 廣州510275

          奧古斯丁的思想向來被視為現代哲學之先聲,他的自身認識理論也常常成為笛卡爾以降的相關討論的重要比較對象。首先,在對新學園派的反駁中他從認識論上證明了感知呈現的確定性,確立了處理自身認識問題的內向性基礎。...

        • 試論自然主義的哲學定位——自然主義的要義及其分支

          作者:尹維坤; 陳曉平 單位:華南師范大學公共管理學院; 廣州510006

          蒯因從關于自然主義的有關論述出發,探尋"自然主義"的恰當內涵,并給出如下定義:自然主義是實用的經驗主義;自然主義的本體論是語境主義多元論;自然主義的認識論是休謨問題域中的認識論。然而,蒯因沒有對自然主義...

        • “真”作為斷定的規范

          作者:周振忠 單位:中山大學邏輯與認知研究所暨哲學系; 廣州510275

          斷定是一種受到規范支配的言語行為。一般認為"真"是斷定行為的規范,但對于真謂詞扮演何種規范性角色,以及"真"作為斷定的規范是否意味著真謂詞表達了性質存在著爭議。本文認為真謂詞確實標記了獨特的斷定規范,...

        • 文學復古與“科學”革命:戴震的西學對章太炎國故文體的影響

          作者:石井剛 單位:日本東京大學大學院; 東京153-8902

          “西學東漸”這一文明轉型學術潮流中,出自異域文明的知識話語與民族本位的舊思想之間形成張力,導致“傳統”的發現并產生復古思潮.然而文體的復古不一定就等同于文章內容的復古,內含革命性的新知識話語不一定以同樣...

        • 啟蒙與宗教——胡適與福澤諭吉

          作者:中島隆博; 喬志航 單位:日本東京大學東洋文化研究所; 東京113-8654

          當竹內好倡導"作為方法的亞洲"時,他顯示了一種跨-普世性的構想,即普世性不是由西方所賦予的普世性,東方也參與其中,雙方都在改變自己的同時,追求更完善的普世性。本文延續竹內的問題意識,通過比較日本和中國來思...

        • 家庭與政治:民國時期家制改革的“主義”之爭

          作者:胡雪蓮 單位:中山大學馬克思主義學院; 廣州510275

          在中國,家庭問題是否只是個人或社會問題,與政治無關?民國期間有關家制改革的論爭及其背后隱藏的從家族秩序到政治秩序的考慮,顯示出中國的家庭問題與政治問題有著千絲萬縷的密切聯系.在五四新文化運動與南京政府立...

        • 張元濟與《正統道藏》重版

          作者:黃劍 單位:華南師范大學馬克思主義學院; 廣州510631

          張元濟主持下的商務印書館對《正統道藏》進行的影印,是商務重心由出版教科書為主向影印善本古籍、出版學術書籍轉變中一大事件,這不僅是整理國故中的重要一環,而且這一相對系統基本材料的重版,對后世研究的興起居功...

        • “和而不同”古今論

          作者:夏福英 單位:中國人民大學國學院; 北京100872

          “和同”問題是中國哲學中一個重要命題,古代學者一般從自然觀、政治觀、倫理觀方面來討論“和同”問題,現代學者則從文化觀方面來討論.從自然觀上說,世界最根本的特點是差異性,自然界的根本規律是“和而不同”.因此...

        • “公”與“私”的道德化——對先秦時期“公”“私”內涵轉變的考察

          作者:皮迷迷 單位:北京大學哲學系; 北京100871

          日本學者溝口雄三注意到中國的"公"與"私"獨有的倫理色彩,但他將這種倫理色彩歸因于先秦道家"天"的觀念并不準確。先秦的"公"與"私"從最初的具體身份指稱,轉變為表示"公正"與"偏私"的抽象道德概念,在...

        • 道德善惡與道德正誤——關于漢斯·萊納的現象學價值倫理學的研究

          作者:陳水長 單位:中山大學馬克思主義學院; 廣州510275

          漢斯.萊納是20世紀中后期現象學價值倫理學的代表人物.他在結合康德與舍勒倫理學的基礎上構建了獨特的現象學價值倫理學,并稱之為“倫理學新體系”.萊納這種倫理學新體系繼承了舍勒的價值概念并對價值種類進行重新區...

        • 薩特的情緒現象學:論憂郁的維度

          作者:趙靚 單位:法國笛卡爾大學; 江西師范大學文學院; 南昌330022

          在論述煩、畏、羞感等概念之外,惡心概念是理解薩特情緒理論的-個基本突破口,它從一個嶄新角度解答了將早期薩特哲學稱作絕望學說的質疑.薩特對惡心的現象學描述和價值定向,發展了海德格爾在關于形而上學的系列講座...

        • 他者的存在論桎梏——列維納斯身體意向性思想探賾

          作者:楊曉斌 單位:中國海洋大學社會科學部; 青島266100

          列維納斯哲學的獨特之處就在于其意向性思想的轉向,即逃離胡塞爾和海德格爾那宣揚主體同化他者的存在論.這種意向性由于“位”的重要作用表現出身體性,并最終依憑“面孔”而確立.但這承襲著猶太教神秘的思想卻呈現出...

        • 拯救顯象:阿倫特對《純粹理性批判》的闡釋

          作者:陳聯營 單位:河南大學哲學與公共管理學院; 開封475004

          晚期阿倫特在現象學基礎上構建了一種顯象世界理論.在對《純粹理性批判》的解釋中,她強調顯象概念對康德的重要意義,認為批判哲學在形而上學領域最根本的貢獻就是摧毀傳統形而上學中感性世界與超感性世界的二分.對康...

        • 阿倫特論人的“世界性

          作者:高燕 單位:廣州大學馬克思主義學院; 廣州510006

          “無世界性”是阿倫特對現代社會的一個基本診斷.受海德格爾的影響,阿倫特在對人的存在的“無世界性”進行深入分析的基礎上,揭示現代社會中的人的“孤立”、“孤獨”和“隔離”的必然性.在此基礎上,阿倫特發揮康德...

        • 先秦諸子政治態度平議

          作者:朱漢民 單位:湖南大學岳麓書院; 長沙410082

          先秦諸子的豐富思想是士人創造的,他們創造的不同思想與其所持的政治態度密切相關.如果將先秦諸子對王權的政治態度做一基本分類,大體有依附型、疏離型、合作型三種類型.其中,法家、道家、儒家影響最大,分別體現為依...

        • 矛盾、妥協與進取——孔子尊圣與孟子的道統建構

          作者:余進江 單位:中山大學哲學系; 廣州510275

          德、位乖離是先秦儒家政治哲學必須面對的問題,也是理解孟子道統論的切入點.面對德與位的現實矛盾,孟子相較于孔子表現出更多的妥協,其表現就是以“仁政”代替孔子的“德治”主張,在承認道統與政統背離的現實無法改...

        • 《太平經》自然政治哲學發微

          作者:秦曉慧 單位:中國人民大學哲學院; 北京100872; 河南理工大學; 焦作454000

          從成書目的、篇章內容看,道教經典《太平經》體現著濃厚的政治色彩,與儒家的仁愛政治哲學相區別.《太平經》是以“自然”為核心價值的-種自然政治哲學:在政治實踐中尋求自然最佳形式的自然政治哲學,以老子“道法自...

        • 《老子變化經》中“老子”的神學形象與長生救贖

          作者:劉娟 單位:中山大學哲學系; 廣州510275

          漢末的《老子變化經》是體現老子的神學形象與仙教長生救贖的重要文獻.本文試圖通過解讀這篇經文,分析以下兩個關鍵問題:信道者如何建構老子的神學形象,老子集至上神與長生神仙于一體的宗教主神形象,已經初步顯現出...

        • 湛甘泉道統觀辨析

          作者:向世陵 單位:中國人民大學國學院; 北京100872

          宋儒倡導的道統,在元明時期成為學者必須面對的問題.甘泉以“大道為公”批評宋元人的道統觀,以此為自己的道統論說留下地盤.從默識之道到隨處體認天理,心與事應然后天理現,這是甘泉道統論的理論真諦.道統的傳承建立...

        • “中庸的”無神論——亞里士多德《倫理學》和《政治學》關于神及神事的論述初探

          作者:羅曉穎 單位:重慶大學人文社科高等研究院古典學研究中心; 重慶400044

          亞里士多德談論哲學、幸福、智慧、美德,分析運動、靈魂、原因等諸觀念時無不涉及“神”這 一概念.不過,這個明顯不同于奧林珀斯山眾神的“神”,在自然哲人那里未曾有明確定義,亞里士多德 卻以哲學的方式將之確立起...

        • 古希臘的宗教與藝術——黑格爾對希臘精神的宗教哲學解讀

          作者:張云凱 單位:復旦大學哲學學院; 上海200433

          黑格爾的古希臘宗教觀是尚未被充分注意的問題域.本文依托《精神現象學》和《宗教哲學講演 錄》兩個核心文本,通過兩個維度對黑格爾的古希臘宗教觀展開探討古希臘神明的整體特征以及其與藝 術的關系,藝術作品中呈現...

        • 弗雷格與懷疑論問題——對概念文字的知識論辯護

          作者:黃敏 單位:中山大學; 廣州510275

          弗雷格的概念文字是他旨在為算術提供基礎而設計的一種邏輯系統,就他的邏輯主義數學哲學計 劃而言,這種邏輯系統應當表現了具備最高程度確實性的知識.因此,我們可以利用笛卡爾式的懷疑論方 法來考察這個系統,看為了...

        • 描述與主體——開掘《邏輯哲學論》中的“語用”意識

          作者:鄒曉東 單位:山東大學儒學高等研究院暨中國詮釋學研究中心; 濟南250100

          《邏輯哲學論》預設唯獨描述句有意義.準此,“主體”因無法充當被描述的客體,理應作為無意 義的術語銷聲匿跡.秉承貝克萊思路,前期維特根斯坦對此心知肚明,卻又“神秘”兮兮地主張“主體是 世界的界限”.此與“唯獨...

        • 以性惡論說荀子的困境及其擺脫

          作者:周熾成 單位:華南師范大學政治與行政學院國學研究中心; 廣州510631

          表述于《荀子》一書的性惡論與荀子其人在人們心中具有高度的關聯性.但是,該書并非全為他 一人所寫.前賢以性惡論說荀子,陷入重重困境,有人欲擺脫困境,結果又陷入新的困境.回到劉向編該 書時把《性惡》夾在《子道》...

        • 荀子兩心論辨正

          作者:陳迎年 單位:華東理工大學哲學研究所; 上海200237

          在荀子那里,很容易分別出“好利心” “辨知心”“知道心”這“三心”.人們一般把好利心“下 講”,當作需要對治的動物性而歸并入辨知心,由此引發荀子之心究竟是辨知心還是道德的心的爭論.但 如果著眼于“稱情而立文...

        • 荀子王霸思想解析

          作者:王天海; 楊秀嵐 單位:貴州民族大學; 貴陽550025; 國防科技大學附屬中學; 長沙410003

          本文依據荀子原典,對其王霸之說進行了深入剖析,肯定了荀子在繼承和發展先秦諸子王霸之說的基礎上,建構了自己獨立而完整的王霸思想.這種思想不僅傳承了孔子內圣外王的思想,還貼切當時的社會實際,豐富并充實了儒家的...

        • 朱子詩經學中的文王之化與淫詩說

          作者:黃少微 單位:中山大學; 廣州510275

          朱子以文王之化解說“二南”,又以淫詩說審視“鄭衛之風”,其背后均通向圣人之學.具體而 言,朱子通過“生有圣德”、后人追述稱王、以“理”解“天”回應文王受命說等方式,在其詩經學體系 中塑造了文王的圣人形象,并...

        • 王船山論法治與政治權威的互動

          作者:彭傳華 單位:浙江大學哲學系博士后流動站; 杭州310058; 浙江財經大學倫理研究所; 杭州310018

          船山學研究史上,關于船山是“人治論者”還是“法治論者” 一直聚訟不已,其中的關鍵在于沒 有把握理解船山法治思想的鑰匙,即法治與政治權威的互動.船山法治思想中的一個非常重要的內容就在 于船山認識到了法治與政...

        現代哲學雜志網友評論
        最新評論
        gunjing** 的評論:

        投稿,第一個審稿專家意見返回,另一個專家一直不審稿,編輯老師給換了一個審稿專家,審稿意見回來后,大修!,修完復審,復審意見兩條,總的來說,專家們的意見很中肯,是我做的這個方向,給的意見也很詳細充分,等待見刊!

        2017-12-14 15:51:12 回復
        sunchen** 的評論:

        從審稿人的修改意見來說,期刊對論文還是比較慎重的!改了兩次,要注重闡述時突出重點或者說創新點。投稿到接收大概經歷了兩個多月,算是比較長了。

        2017-11-29 16:45:06 回復
        zhuzeyu** 的評論:

        投稿后初審,然后沒消息了,打電話問過兩次,編輯態度很好,說幫我催一催,讓再等等。郵件說的是3個月內給結果,現在外審兩個月,對我來說卻好漫長。特著急。要是不過,重投,又要經歷漫長的等待。。。

        2017-11-10 10:06:52 回復
        xiaoyin** 的評論:

        封面好,內容更好,讀完讓人心有感悟,適合年輕人閱讀。內容真實,很喜歡,值得購買。評價一下發表網吧,價格便宜送貨快,書也給打包得挺好、很結實,書本很好,無破損。

        2017-10-11 15:22:30 回復
        shangku** 的評論:

        很棒的雜志,很好的服務!東西很好,我很喜歡,物流很快,包裝很好,很結實。收到后一口氣讀完,很有意思的一本雜志,比我想象中要好。以后我就只在這里訂閱,祝生意興隆!

        2017-09-05 08:41:25 回復
        dawkins** 的評論:

        在會議上投的文章,給推薦到這個期刊上進行發表,一個半月,審稿意見就返回來了,審稿老師的意見很專業、犀利也很中肯,修改后返回編輯,半個多月就返回了第二次的修改意見,已經比上次少很多了,就是一些細節性的東西,簡單修改后就返回了,第三次編輯就發了錄用通知。

        2017-07-31 10:03:58 回復
        putian** 的評論:

        總的來說很好的一次投稿經歷,中間有個審稿專家拒審,編輯老師又找了一位,有幸的是最后被錄取,還是比較開心的。還有就是編輯老師人很好,打了好幾次電話有問題咨詢都不厭其煩的回答。

        2017-07-19 10:57:40 回復
        baichua** 的評論:

        很不錯的期刊,編輯很負責,初審沒退也沒收,只是那個修改意見看完后我心滴血了,兩個月后,我找朋友幫忙分析,然后修改重投,之后回來還是修改,前后修改好幾次。每次修改稿發過去都不超過二十天就給回復了,挺快的,真后悔第一次白白浪費了兩個多月。

        2017-06-02 15:40:27 回復
        shanmin** 的評論:

        初投之后第二天編輯便讓修改了一下格式返回,然后交審稿費,接著進入外審,外審時間兩個月,外審專家基本沒提意見建議錄用。修回后便要求交版面費,就等見刊了。

        2015-09-17 09:25:44 回復 1
        • jiangyo** 的回復:

          編輯和審稿人非常耐心,多次電話討論錯誤點的修改方式,很是感謝。接收后高興了好一段時間。

          2016-08-18 11:30:38 回復
        sgqag** 的評論:

        說話負責任啊,什么3個月搞定。像我們這種沒有關系戶,一年審稿,一年說接受,等了又一年也沒有出版,打電話重來沒有人接過,還扣你分機費,發郵局到是回,說他們的出版周期是1年半,可是我前面的都出來了,我的還沒有出來。

        2014-12-14 10:24:36 回復
        jugal** 的評論:

        投過2次,一次錄用一次被拒,審稿速度還比較快,兩個月內就有被拒或錄用的消息;后來又投了一次,審稿半年,退修1個月沒消息,拼命催編輯,終于錄用。總得來說,流體方向還是好中,不過審稿時間飄忽不定,我后面的文章方向比較偏可能也影響了審稿速度。

        2014-11-13 11:17:04 回復
        dashixi** 的評論:

        速度蠻快的,投稿后一周內通知繳納審稿費,之后外審,兩周后出外審意見,修改后再過一周通知修改細節,之后就是終審,一周左右后采用。整個周期大概50天。

        2014-09-27 18:05:57 回復
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